Por que algumas Bíblias têm mais livros do que outras?

Os cristãos consideram a Bíblia como suas escrituras sagradas. Mas dentro do Cristianismo, diferentes denominações usam Bíblias com números diferentes de livros.

A Bíblia Protestante, que tem 66 livros, é a mais amplamente utilizada no mundo cristão. Mas e quanto a outras Bíblias, como a Bíblia Hebraica ou a Bíblia Católica, usadas por outros grupos?

Cada um desses grupos tem seus motivos para usar a Bíblia que utiliza e para incluir nela os diferentes livros que fazem parte dela. Nesta página, vamos explorar essas diferentes Bíblias, os livros que elas contêm e do que tratam esses livros. Ao final, você terá o conhecimento e as informações necessárias para saber qual Bíblia é a melhor para você.

Vamos responder às seguintes perguntas:

• Por que diferentes Bíblias têm números diferentes de livros?
• Quais são as diferentes Bíblias e quais livros seus cânones contêm?
  • A Bíblia Hebraica
  • A Septuaginta
  • A Vulgata Latina e a Bíblia Católica
  • A Bíblia Protestante
  • A Bíblia Ortodoxa Oriental
• Qual Bíblia é a melhor escolha e como posso saber que é confiável?

Vamos começar!

Por que diferentes Bíblias têm números diferentes de livros?

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Como pode ver, todas as Bíblias com o Novo Testamento têm 27 livros. Isso significa que a autoridade Escritural dos livros do Novo Testamento foi estabelecida anteriormente, e qualquer diferença no número de livros das diferentes Bíblias vem do Antigo Testamento.

Como você provavelmente sabe, a Bíblia é “um livro feito de livros”.

É uma compilação de livros sagrados separados (ou rolos em tempos antigos). E a coleção desses livros sagrados que compõem a Bíblia é chamada de cânon bíblico.

Ao longo dos séculos, os livros que compõem o cânon bíblico têm sido objeto de debate no mundo cristão. O resultado são diferentes cânones para diferentes grupos. Alguns contêm mais ou menos livros. Por exemplo:

1. A Bíblia Hebraica (O Tanakh) – 24 livros (todo o Antigo Testamento)¹

2. A Septuaginta – 53 livros (o Antigo Testamento incluindo 14 livros apócrifos)²
3. A Bíblia Católica Douay-Rheims – 73 livros (46 do Antigo Testamento, incluindo 7 livros apócrifos, e 27 do Novo Testamento). Note que algumas Bíblias DR contêm 76 livros, pois incluem livros não canônicos extras (3 Esdras, 4 Esdras e a Oração de Manassés) dependendo da edição.³
4. A Bíblia de Estudo Ortodoxa Oriental (Grego) – 76 livros (52 do Antigo Testamento, 27 do Novo Testamento)⁴
5. A Bíblia Protestante – 66 livros (39 do Antigo Testamento, 27 do Novo Testamento)

Como pode ver, todas as Bíblias com o Novo Testamento têm 27 livros. Isso significa que a autoridade Escritural dos livros do Novo Testamento foi estabelecida anteriormente, e qualquer diferença no número de livros das diferentes Bíblias vem do Antigo Testamento.

Portanto, antes de analisar os vários cânones (e as diferenças em seus Antigos Testamentos), vamos ver como o Cânon do Novo Testamento foi acordado.

O cânon do Novo Testamento

Os livros do Novo Testamento eram vistos como Escritura desde o momento em que foram escritos. Por isso, o apóstolo Pedro, contemporâneo de Paulo, referiu-se aos escritos de Paulo como Escritura em 2 Pedro 3:16 logo após terem sido escritos. Mas os livros no cânon do Novo Testamento foram formalmente acordados no quarto século d.C. Isso aconteceu na forma de um consenso aceito que se desenvolveu gradualmente ao longo dos séculos.

Ao contrário da formalidade e das controvérsias que caracterizaram o estabelecimento dos vários cânones do Antigo Testamento, essa decisão foi livre de controvérsias.

Antes desta decisão, outros livros circulavam. Livros como o Didache, o Apocalipse de Pedro, o Pastor de Hermas, a Epístola de Clemente, a Epístola de Barnabé e o Evangelho de Tomé.

Mas eles acabaram sendo excluídos das Sagradas Escrituras. Os motivos incluíram:

• Eles não foram escritos pelos apóstolos.
• Eles tinham conteúdo espiritual superficial.
• Eles contradiziam abertamente o cânon já estabelecido das Escrituras.

Embora alguns tenham sido completamente descartados, outros foram considerados úteis e mantidos como leituras não bíblicas para os crentes.

Finalmente, Atanásio, o bispo de Alexandria, escreveu em sua Carta de Páscoa de 367 d.C. uma lista de livros do Novo Testamento que ele considerava como Escritura. Esta lista continha os livros do Novo Testamento como os conhecemos hoje:

• Os Evangelhos – Mateus, Marcos, Lucas, João
• Os Atos dos Apóstolos
• As Epístolas Paulinas – Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timóteo, Tito, Filemom, Hebreus
• As Epístolas Gerais – Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 João, Judas
• Apocalipse

Esta lista foi aceita pelos concílios da igreja em Roma em 382 d.C., depois em Hipona em 393 d.C. O Concílio de Cartago a adotou oficialmente em 397 d.C.⁵

Portanto, como você pode ver, o número de livros no cânon do Novo Testamento foi selado muito cedo. E a diferença no número total de livros nas diferentes Bíblias vem do Antigo Testamento.

Para entender por que isso acontece, vamos analisar cada uma das Bíblias e suas histórias.

Quais são as diferentes Bíblias e quais livros seus cânones contêm?

Ao longo da história, os crentes da Bíblia tiveram um conjunto de livros que consideram ser a Palavra autoritativa de Deus—começando com os Judeus Antigos até os Cristãos de hoje. As diferentes Bíblias são:

• A Bíblia Hebraica
• A Septuaginta
• A Vulgata Latina e a Bíblia Católica
• A Bíblia Protestante
• A Bíblia Ortodoxa Oriental

Nesta seção, vamos analisar as diferentes Bíblias e as circunstâncias que levaram a terem o número de livros que possuem.

Vamos começar com a mais antiga a existir.

A Bíblia Hebraica

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A Bíblia Hebraica ou o Tanakh eram as Escrituras usadas pelos israelitas. Contém 24 livros do Antigo Testamento. Os livros são divididos em 3 seções:

• A Torá ou a Lei (5 livros) – Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio
• Os Nevi’im ou Profetas (8 livros) – Josué, Juízes, Reis, Samuel, Isaías, Jeremias, Ezequiel, os Doze (todos os 12 livros dos profetas menores como um livro)
• Os Ketuvim ou Escritos (11 livros) – Salmos, Provérbios, Jó, Cantares de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Crônicas, e Esdras e Neemias (como um livro).

Embora não esteja exatamente claro quando o cânon judaico de 24 livros foi fixado, a maioria dos estudiosos e registros históricos apontam para sua compilação por Esdras e outros escribas judeus em Jerusalém nos anos após o cativeiro babilônico.

O Talmude — os principais escritos das leis religiosas judaicas — afirma que a compilação foi concluída em 450 a.C. e que nunca foi alterada desde então.⁶

Escritos judaicos futuros, como o Comentário sobre o livro de Eclesiastes chamado Midrash Koheleth, mencionam a fixidez do cânon de 24 livros ao afirmar que reunir mais de 24 livros causa confusão.⁷

As Escrituras também deixam claro que, na época de Jesus, a Bíblia Hebraica era o cânon aceito. Jesus mesmo se referiu a ela em Lucas 24:44 quando falou sobre a “Lei de Moisés, os Profetas e os Salmos” (NKJV). Neste caso, os Salmos provavelmente eram equivalentes aos Escritos.

Tanto Jesus quanto outros escritores do Novo Testamento se referem às Escrituras e citam bastante os escritos do Antigo Testamento.⁸ Mas após a época de Jesus, outros livros foram considerados para o cânon do Antigo Testamento.

A Septuaginta

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A Septuaginta é a tradução grega do Antigo Testamento e contém 53 livros. Foi feita para os hebreus dispersos no mundo de língua grega do Império Romano oriental, uma vez que o hebraico e o aramaico, as línguas do Antigo Testamento, não eram mais comumente usadas na era helenística.⁹

Os 53 livros incluem todos os 24 livros da Bíblia Hebraica (O Tanakh); no entanto, sua organização e divisão significam que os 24 livros originais do Tanakh se tornam 39 livros da Septuaginta. Veja como: além de outros 14 livros. Os 24 livros da Bíblia Hebraica são organizados e nomeados de maneira diferente para perfazê-los 39 livros, embora o conteúdo seja o mesmo.

Essas são as mudanças que transformaram 24 livros em 39:

• O livro dos Doze foi dividido nos profetas menores individuais, passando a ser doze livros em vez de um.
• Os livros de Reis, Samuel e Crônicas foram cada um divididos em dois — 1 e 2 Reis, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Crônicas — totalizando seis livros em vez de três.
• Os livros de Esdras e Neemias foram separados, passando a ser dois em vez de um.

Apenas para detalhar ainda mais, podemos ver da seguinte forma:

• 24 livros + 11 = 35
• 35 livros + 3 = 38
• 38 livros + 1 = 39

Então, chegamos a um total de 53 livros na Septuaginta ao adicionar os 14 textos apócrifos. Estes incluem:

1. Judite
2. Tobias
3. 1 Macabeus
4. 2 Macabeus
5. 3 Macabeus
6. 4 Macabeus
7. Manassés
8. Sabedoria de Salomão
9. Eclesiástico
10. Salmos de Salomão
11. Baruque
12. Carta de Jeremias
13. Susana
14. Bel e o Dragão¹⁰

Os 14 livros adicionais eram textos gregos escritos entre o terceiro século a.C. e o primeiro século d.C.—após o último livro do cânon judaico ter sido escrito.

Note que frequentemente há discrepâncias nos números, pois algumas versões da Septuaginta excluem certos livros apócrifos, ou às vezes não os classificam como livros independentes. Esses números são baseados na Nova Tradução em Inglês da Septuaginta, editada por Albert Pietersma e Benjamin Wright.

Eles incluem:

• Livros inteiros – Tobias (ou Tobias), Judite, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico (ou Eclesiástico), Baruque, 1, 2 e 3 e 4 Macabeus, Esdras 1, Oração de Manassés e Carta de Jeremias
• Acréscimos ao livro de Daniel (cada um classificado como um livro) – A oração de Azarias e o Cântico dos Três Filhos Sagrados, Susana e os Anciãos, Bel e o Dragão
• Acréscimos ao livro de Ester (não classificado como livro) — Ester 10:4-13, Ester 11-16
• Um acréscimo ao livro dos Salmos (não classificado como livro) — Salmo 151
• Um apêndice (não classificado como livro) — 4 Macabeus

Embora os judeus e os escritores do Novo Testamento nunca tenham considerado esses livros como Escritura, muitos os viam como úteis e os liam frequentemente.

Alguns, como 1 e 2 Macabeus, são relatos históricos que cobrem eventos entre o final do cânon do Antigo Testamento e a vinda de Jesus. E outros, como Judite, contêm escritos fictícios que ensinam valores piedosos. Assim, quando o cânon judaico foi traduzido para o grego para formar o Septuaginta ou LXX, esses livros extras também foram adicionados a ele.

Mais tarde, esses livros extras ficaram conhecidos como os Apócrifos ou o Deuterocanônico.

Embora ambas as palavras frequentemente se refiram ao mesmo conjunto de livros, Apócrifos é usado por aqueles que não consideram os livros como divinamente inspirados ou tendo autoridade escritural. Isso implica que eles não são canônicos. Por outro lado, a palavra Deuterocanônico é usada por aqueles que os aceitam como Escritura. E como veremos mais tarde, algumas Bíblias têm todos ou alguns desses livros como deuterocanônicos.

No primeiro século d.C., a Septuaginta (que incluía os livros extras) era amplamente utilizada por judeus e cristãos judeus. E foi adotada pela igreja primitiva como seu Antigo Testamento. Então, em 90 d.C., os rabinos judeus se reuniram no Concílio de Jâmnia e decidiram que apenas os 39 livros do cânon judaico compõem o cânon do Antigo Testamento.¹¹

Apesar dessa decisão, a Igreja Cristã predominante continuou usando a Septuaginta (incluindo os 14 livros adicionais) como suas Escrituras em todo o Império Romano do Oriente.
Mas para a igreja no Império Romano ocidental, a Vulgata Latina se tornou a principal Bíblia.

A Vulgata Latina e a Bíblia Católica

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No século IV d.C., o Papa Dâmaso encomendou a Jerônimo a tarefa de fornecer uma Bíblia em latim para a igreja de língua latina no lado ocidental do Império Romano. Assim nasceu a Vulgata Latina em 405 d.C.

Em vez de traduzir da Septuaginta, Jerônimo traduziu a maior parte do texto diretamente do Antigo Testamento hebraico. Ele incluiu todos os livros do cânon judaico como o Antigo Testamento e, embora tenha reconhecido a importância dos 14 livros extras, ele os designou como apócrifos e propôs que fossem considerados não canônicos.

Mas a igreja não aceitou sua proposta, e a maioria dos livros extras foi incluída na Bíblia como o Deuterocanon no Concílio de Roma em 382 d.C.

Mesmo assim, eles excluíram:

• A Oração de Manassés
• 3 Esdras
• 4 Esdras
• 3 Macabeus
• O apêndice de 4 Macabeus
• O capítulo extra no livro de Salmos (Salmo 151).

Embora 11 dos 14 livros tenham sido mantidos, apenas 7 livros realmente aparecem (Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico, 1 e 2 Macabeus, Baruque).

Por quê? Por três razões:

• Três dos outros livros (Susana, Bel e o Dragão, e a Canção dos Três Jovens) fazem parte do livro de Daniel.
• A Carta de Jeremias está incluída no livro de Baruque.
• Os capítulos e versículos extras de Ester estão incluídos no livro de Ester.

Esta Bíblia não foi imediatamente aceita pela Igreja. Mas, no sexto século, era a Bíblia latina mais comumente usada no Império Romano.

E assim permaneceu até a Reforma Protestante.

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Quando Martinho Lutero traduziu a Bíblia Latina para a língua alemã em 1534, ele separou os livros extras do Antigo Testamento hebraico, colocando-os entre o Antigo e o Novo Testamentos. Por isso, eles também são chamados de Livros Intertestamentários. Eles foram designados como apócrifos nesse momento.¹²

Ele citou os seguintes motivos para essa decisão:

• Os escritores desses livros em si não afirmam que são inspirados – eles não mencionam a inspiração dos livros que escreveram.
• Os futuros escritores da Bíblia do Novo Testamento não os referiram como Escritura, ao contrário do modo como se referem ao cânon hebraico.¹³
• Eles ensinaram doutrinas que contradiziam as Escrituras já estabelecidas, como:
  • Dar dinheiro para expiar pecados (Eclesiástico 3:30; Tobias 4:10).
  • Orar aos mortos (2 Macabeus 12:43-45).
  • Orar aos santos e pedir-lhes orações (2 Macabeus 15:12-16).

Em resposta aos protestos de Lutero, a igreja declarou a Vulgata Latina como a Bíblia oficial da Igreja Católica Romana no Concílio de Trento em 1546.¹⁴ Com isso, decidiram que precisavam de uma edição oficial da Vulgata.

O teólogo Sixto de Siena começou a revisá-lo e, em 1566, cunhou o termo deuterocanônico, significando “segundo cânon”, para se referir ao novo cânon que não fazia parte da Bíblia Hebraica original que havia sido aceita como canônica.

Quando a nova edição estava pronta, o Papa Clemente VIII encomendou a Vulgata Sixto-Clementina como a Bíblia oficial da Igreja Católica Romana em 1592. Ele também adicionou três dos livros apócrifos excluídos: a Oração de Manassés e 3 e 4 Esdras. Isso elevou a Vulgata Latina a um total de 768 livros. E isso foi replicado em todas as futuras versões e traduções da Vulgata.

Em 1582, a Igreja Católica permitiu a tradução da Vulgata para o inglês, e a Bíblia de Douay-Rheims foi publicada em 1609-10 como a primeira tradução católica para o inglês.

Isso se tornou o predecessor das futuras Bíblias Católicas.

Enquanto isso, a Bíblia de Martinho Lutero atuou como o predecessor das Bíblias Protestantes que não incluíam os livros deuterocanônicos no corpo das Escrituras, mas os separavam e os designavam como Apócrifos.

A Bíblia Protestante

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No início, a Bíblia Protestante continha 80 livros. Mas mais tarde, os Apócrifos foram excluídos completamente, então apenas 66 livros permaneceram, como é comum hoje.

Como vimos anteriormente, tudo começou com a Bíblia de Martinho Lutero. Esta Bíblia tinha um total de 80 livros, uma vez que os três livros extras em Daniel e os versículos e capítulos extras incluídos em Ester na Vulgata foram rotulados como livros separados.

Mais tarde, quando a Bíblia foi traduzida para o inglês para formar a Bíblia de Genebra, a nova Bíblia seguiu o modelo de Lutero, resultando em uma Bíblia de 80 livros também.

E quando a Bíblia do Rei Tiago foi encomendada em 1611 na Inglaterra Protestante, ela também tinha 80 livros como a Bíblia de Lutero, incluindo os Apócrifos intertestamentários. A única diferença era que os livros 3 e 4 Esdras foram nomeados como 1 e 2 Esdras.

Todas as futuras versões protestantes seguiram esse modelo até meados de 1800.

Em 1855, foi tomada a decisão de deixar de fora os Apócrifos na publicação das Bíblias protestantes. Uma vez que foi considerado menos importante, por que não cortar os custos de publicação removendo-o completamente? Desde então, a maioria das Bíblias protestantes tem 66 livros com um Antigo Testamento de 39 livros.

Mas há algumas denominações protestantes que ainda usam Bíblias com os Apócrifos. Como a Comunhão Anglicana, a Igreja Episcopal, a Igreja Metodista Unida e a Igreja Luterana. E outros crentes da Bíblia consideram os Apócrifos como inspirados. Um exemplo é a Igreja Ortodoxa, que até tem mais livros em seu Deuterocanônico do que a Bíblia Católica. Mais sobre isso a seguir.

A Bíblia Ortodoxa Oriental

A Bíblia Ortodoxa é usada pela Igreja Ortodoxa Oriental, que traça sua origem às igrejas estabelecidas pelos apóstolos na região do Mediterrâneo oriental.

Quando, no século IV d.C., Constantino tornou Constantinopla a capital de Roma e o cristianismo a religião oficial do império, a liderança do mundo cristão veio principalmente dos pais da igreja grega no oriente.

Mas quando tanto o poder político quanto o religioso se deslocaram para Roma, a igreja no oriente gradualmente se separou da Igreja Católica Romana principal. Eles formaram a Igreja Católica Ortodoxa ou a Igreja Ortodoxa Oriental.

E eles têm sua própria Bíblia – a Bíblia Ortodoxa.

A Bíblia Ortodoxa é a maior Bíblia. Enquanto possui todos os livros deuterocanônicos católicos como parte de seu cânon, também mantém todos os livros do Septuaginta que foram deixados de fora da Vulgata Latina.

Eles incluem:

• Oração de Manassés
• 3 Esdras (Escrito como 1 Esdras)
• 4 Esdras (Escrito como 2 Esdras)
• 3 Macabeus
• 4 Macabeus como um apêndice
• Adições aos Salmos – Salmo 151

Além da Igreja Ortodoxa Oriental principal, existem também outras igrejas ortodoxas que têm ainda mais livros em seus cânones.

Estas incluem os cânones Ortodoxos Etíope Oriental, Eritreia Ortodoxa Tewahedo, Ortodoxa Copta e Ortodoxa Síria que são todos diferentes entre si.

Com todas essas Bíblias e as várias razões para incluir e excluir diferentes livros, como você pode saber qual Bíblia usar?

Qual é a melhor escolha de Bíblia e como posso saber se é confiável?

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Um lugar seguro para começar é abraçar os livros da Bíblia que tiveram menos controvérsia sobre seu lugar na Bíblia – aqueles que são geralmente aceitos como parte das Escrituras inspiradas.

Pelo que vimos, o Cânon Judaico e o Cânon do Novo Testamento passam nesse teste.

Quanto ao Cânon Judaico, Paulo escreve no Novo Testamento que os judeus “foram confiados com as próprias palavras de Deus” (Romanos 3:2, CSB).

Portanto, esses 66 livros da Bíblia podem ser confiados como a Palavra de Deus, uma vez que desde o início, sua autoridade escritural e origem inspirada foram reconhecidas. E por essa razão, a Bíblia Protestante de 66 livros é considerada confiável por todos, já que seu conteúdo está incluído em todas as outras Bíblias.

Quando se trata dos outros livros no Apócrifo/Deuterocanônico, todos nós temos que decidir se acreditamos neles.

Essa é uma decisão melhor tomada após dedicar tempo para ler os livros.

Algumas perguntas que você pode se fazer enquanto lê são:

• Eles concordam em princípio com os ensinamentos do cânon hebraico e do Novo Testamento?
• Os próprios escritos afirmam inspiração como os escritos do cânon hebraico e do Novo Testamento fazem?

A Bíblia nos guia a Deus e ao Seu amor

Seja qual for a conclusão a que chegamos em relação a alguns dos livros apócrifos/deuterocanônicos, podemos ser gratos pelos muitos livros da Bíblia — tanto no Antigo como no Novo Testamento — que são indiscutíveis. Livros dos quais podemos obter nutrição espiritual. E livros que revelam tão claramente o amor de Deus por nós.

Estes livros podem ser nossa base para testar todos os outros livros para ver se também refletem esse caráter de Deus.

Ao embarcar em uma jornada de compreensão da história da Palavra de Deus, você chegará a apreciar Sua bondade em preservar este “bom livro” ao longo dos séculos para nos guiar a Ele e ao Seu amor.

1. https://torah.org/learning/basics-primer-torah-bible/ [↵]
2. Pietersma, Albert and Benjamin Wright, eds. The New English Translation of the Septuagint, 2007. v-vi. [↵]
3. https://www.drbo.org/about.htm [↵]
4. https://stchurch.stthomasghaziabad.org/PRAYERBOOKS/6.%20ORTHODOXY%20PRAYER%20BOOKS/Holy%20Bible_Orthodox%20Study%20Bible%20(English).pdf [↵]
5. Livingstone, E. A.; Sparkes, M. W. D.; Peacocke, R. W., eds. 2013 Oxford University Press. The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford University Press. p. 90 [↵]
6. Bava Batra 14b–15a, Rashi to Megillah 3a, 14a. [↵]
7. Midrash Qoheleth 12:12 [↵]
8. Matthew 4:4 cites Deuteronomy 8:3; Romans 1:17 cites Habakkuk 2:4; 1 Corinthians 1:19 cites Isaiah 29:14; Acts 13:33 cites Psalms 2:7; Romans 3:10-12 cites Psalms 14:1-3; Romans 3:13 cites Psalms 5:9 and Psalms 140:3; Romans 3:14 cites Psalms 10:7; Romans 3:15-17 cites Isaiah 59:7-8; Romans 3:18 cites Psalms 36:1. [↵]]
9. “Septuagint,” New World Encyclopedia. [↵]
10. Pietersma, Albert and Benjamin Wright, eds. The New English Translation of the Septuagint, 2007. v-vi.. [↵]
11. Jack P. Lewis 2002 The Canon Debate. “Jamnia Revisited.” In L. M. McDonald; J. A. Sanders (eds.). The Canon Debate.[↵]
12. “What Is the Apocrypha?” Christianity.com. [↵]
13. Ibid. [↵]
14. Ibid. [↵]

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